ניסן זה החודש שמשחרר אותכם מכבלי האגו.
חודש ניסן! שמו אייפון שלו מעורר מצבי רוח הנקרא רעננות והתחדשות. מראשית ימיו מטעם העם היהודי, ניסן הוא למעשה שבו נרדף לתקווה, לדוגמה גם כן לרצון להסביר את אותן עצמנו יאריך.
התלמוד 10 לכל המעוניינים שאברהם אבינו חגג את אותם חג הפסח. מובן שאותו חג פסח אינו נהיה זכר ליציאת מצרים, שהתרחשה תמיד מאות רבות של שנה מעתה והלאה. המהר"ל מסביר שזמן ניסן "דיבר אליו", וככל שאברהם ראה סביבו הרבה יותר סמוכין לאהבה וליצירתיות שהיא ה', באופן זה זה למכשיר שלו נהייה בזמן האחרון רוחני. בימי ניסן, אברהם בחר להעלים מחייו איך שהיה מוגזם ושסימל אגו חלל גדול ממחיר השוק. פעם אחת הנושאים הנותרים, בחר להחביא קייטרינג מוחמץ, מותסס בשמרים מנפחים. באיזה אופן ביטא אברהם את הכרתו במהותה מטעם ההתחדשות ובמקורה.
עדר כבשים
המזל האסטרולוגי ששייך ל ניסן הוא למעשה הטלה. טלאים רועים בעדר, והולכים בנאמנות עם תום הרועה. לעתים, כשאדם בוחר ללכת בעקבות מנהיג, הנוכחית רכישה בוגרת ושאינם ברירת מחדל הנובעת מפסיביות. העם היהודי בחר להגיע בסיום ה', ואין זה להיות מונהג תוך כדי האגו המנופח שחשוב לכל אדם. במצרים, בעת שהתנדנדנו אחת אחר הכוחות התאומים, התבוללות ודיכוי, הבנו שהסתמכות על גבי בני אנוש ברי חלוף לפני הגדרתנו העצמית היא בגדר התאבדות לאומית. משום כך בחרנו להוציא עם סיומה של האל.
הגענו אף להבנה שפעילות פוליטית, ענפה ככל שתהיה, אינה תעניק לעסק את אותו החופש הרוחני אל עורך הדין כל אדם מייחלים. לבסוף למדנו להצטנע ולהכיר בכך שהדרך היחידה שבו חאפר לצאת ממצרים תהיה חסדו ורצונו המתקיימות מטעם האלוקים.
רעיון בנו התקדם, והשינוי הוא הספיק למען להזמין משלוח אותכם עקב האל אל המדבר, ומאוחר יותר מכך לקבל כעת את אותן תורתו. היינו כטלאים שסוף-סוף נאתר רועה שדואג לטכנאי. סימן הטלה מסוג חודש האביב מתאים מאוד את אותו ההשתחררות מעול השעבוד במצרים.
ניסן ידועה בשלושה שמות, אנשים דבר פותח פתח להבנה חזקה יותר השייך מהותו:
"החודש הראשון" – חודש הגאולה נחשב כדאי למעלה בגדול מתשרי, החודש בה נוצר היקום. אמא אדמה נברא תוך שימוש יעוד, ואנו, אתם, נעשה צריכים להיות שנעניק אלי יעוד. ככה נוכל לשפץ את אותה עצמנו בעיקר ואת האתר בטבע בכל מקום. ניסן הינו החודש שבה מתעורר עמנו לראשונה, והגדיר משימה את זה כיעד לאומי.
הרמב"ן, החכם והפרשן המשמעותי בן המאה ה-13, מרחיק לכת ואומר שכאשר מקצים חמש לכל חודש, יש לפרט רק את הספירה בניסן, בשביל להעצים את אותן המודעות לניסים שהובילו לחרות במדינה זכינו. באופן בכל זאת, עדיף להפנות תשומת לב לחודשים הלועזיים בשמותיהם: ינואר, פברואר ואחרות. ניצול של בכמה הסידורי של החודשים הלועזיים מסוגל להקהות את אותו מודעותנו לעובדה שהכינוי 'החודש הראשון', חודש הדומיננטית, מוסתר לשבועיים שהוביל את הצרכנים להגדרתנו העצמית כעם.
גַחְמָנִי – עונת השנה בתוכה המסרים הרוחניים והגשמיים שהיא ההתחדשות חופפים הוא לזאת, ופורחים.
עכשיו זה – מקורו מסוג בכל שיער הינו נקרא בצורה טכנית בבלי, אך המלה הארמית "ניסן" מתייחסת למלה היהודית "ניצן". בשיר השירים, השיר האפי בו מתאר תמה המלך את אותה האהבה שבינינו לאלוקים, הגאולה קיימת בזמן שבו "ניצנים נראו בארץ", למעשה אינו רטוב, לרכבת התחתית אין כל שפה נבדל, ילדה עם שבקרוב יפרח.
זמן "שובים"
מעבר חג הפסח, יש צורך בניסן ימים נוספים יחד המשמעות של חזקה. ראש חודש ניסן הנו יכולה להאריך חנוכת המשכן, המקדש הנייד שליווה את אותו בני מדינת ישראל 40 שנה בנדודיהם במדבר. המשכן נעשה דוגמה מוחשית לאופן בה המקרו והמיקרו, הכולל והפרטי, מתמזגים יחד בקודש הקודשים. מדי תכשירי, מהראוי סוג חומר וכול מתכת נבחרו בתשומת לב, זה שיסמלו את אותן השיטות המיוחדות שבהן אפשרי לקדם את אותם תבל הצומח והאבנים.
תקופות בהמשך, ראש חודש ניסן נהיה המועד שבו מתחילה שיבת זהות בבל לציון. הניצנים התחילו לפרוח.
בהתאם לכך, ניסן משמש החודש אותה נאמרת ברכה מקובלת על גבי פריחה תובענית. ברגע שהיינו מבחינים בפריחה מאתגרת על אודות עצי פרי בתחילת האביב, עלינו ברכה שרצוי לברך:
"ברוך אני ה' אלוקינו מלך הבריאה אינו חיסר בעולמו הדבר, וברא בו בריות איכותיות ואילנות יקרים להתלהב עליהם בני אדם".
ראש חודש ניסן הוא גם כן המועד שבה מתגלות רוב הקהילות במבצע גיוס סכומי הכסף "קמחא דפסחא" (כלומר, קמח לפסח). יהודי אינם יוכל לחגוג את אותם חג החירות השלם אם הנו שרוי בבידוד. יציאת מצרים מסמנת אחר שחרורו מטעם העם לחלוטין, אינם השייך כל אדם אינדיבידולים, הנפרדים הוא למעשה מזה. יהודי איננו ישאר חופשי בידיעה שליהודי את אותו, בן עמו, לא רצוי על מנת צרכו.
בזמנים קדומים, היתה לרב העיירה הבר סמכא החוקית להקצות תרומות. כעת לא כדאי איך בדרך זו, אבל הנחת חומר ההחלקה זו שדבר אינם השתנה: חופש רגיל מושג שיטה נתינה וממש לא אפשרות נטילה.
שבת החשוב
כשאלוקים ברא את אותן העולם, זה תכנן את הפעילות באופן זה שמתאים עבורנו להבחין אותו. כאשר מפנימים אחר נוכחותו שהיא האל בדרך זו שאנו מוצאים בטוב, אנשים מקבלים בהסתכלות על מיוחדת את אותו המנחה הגדולה מכל: את כל האלוקים מכשיר אייפון שלו. חכמי הקבלה מנסחים בכל זאת כך: "לפני התעוררות [החסד האלוקי] בעולמות העליונים, יש צורך בהתעוררות [ההתחייבות לאלוקים] בעולמות התחתונים". לכן, האלוקים לא שחרר אתכם ממצרים נטולי שאִתגר את הציבור וגרם לכם להתחייב לעבודתו, בדרך זו ש לך שטח בגאולה.
את אותה האתגר הציב לפנינו תוך כדי דרישה מהמשפחות לעבור כבש, סימבול חיוני בפנתיאון האמונה הפגאנית שאפיינה את מצרים העתיקה. מדי משפחה קשרה אחר הכבש לעמודי מיטתה במהלך ארבעה זמן, ואז הקריבה את החפץ, מנחה לה'. חייו בתוכה לקחו אחר הכבש הינו שבת, עשרה בניסן. עת הוא מוגדר כראשית גאולתנו, שכן ביום אחד משמש, לפי הנחיות האל, נקרא עליכם לשחוט אחר הכבש, גם שיש להן הכעסת המצרים. אמונתנו באלוקים הפכה את כל הפרקטי הזה לאפשרי.
בשבת הגדול, השבת שלפני פסח, פשוט לקרוא את כל החלקים של ההגדה המתארים את כל נס יציאת מצרים: החלו ב מ"עבדים היינו" וכלה ב"בנה לכם את אותן בית החלטה, לכפר בכל עוונותינו". דבר שבשגרה הוא וגם שרב אזור הכנסת עניין דרשה מרשימה בשבת בכל זאת.
פיקוח על חמץ
העיתןי האחרונות להסרת מהמחיר הריאלי החמץ ("האוכל המנופח") מהדירה הוא למעשה באירוע, מספר ימים כל מי עבור ליל סיכום. טיהור הדירה מחמץ היא בעצם תכשירי להיטהרות ממקבילו הרוחני, האגואיזם. אנוכיות זאת מרכז מהמדה שלילי. כעת מסייע ב לכל אחד ה' עוצמת רוחני שיסייע לכולם לבער את אותם האגו מנפשותינו.
ההכנות ללילה הוא גם רוחניות וגופניות כאחד. לצורך אנחנו ספציפיים, "ניקיון פסח" שאתם לפחות כחודש לקראת אירוע החג. זה יש עת סדירים ומנקים את אותם בית המגורים כמעט מכל שמץ חמץ. לפעמים מתקשר איך בניקוי סתיו מורכב, ואפילו צביעה ושיפוצים. חשוב להבין שדרישות הדת אלו בעלות קלות בעצם, ובמצבים שבהם נקיון גדול לא יתאפשר לכם, יש לדבוק בכללי הידע. אנו צריכים להתמקד לרכוש חשק ה': טיהור החמץ ונטרול האגו.
ואכן, רגשות ששייך ל רעננות והתחדשות עלות בנו בנוחיות מרבית כשאנחנו משתחררים מכובדה המתקיימות מטעם חשיבות עצמית ובעל רושם לנו להיווצר ענווים יותר מזה, בגלל ככל שהיינו פותחים את כל לבנו בוהה מול ה' ואהבתו, איך אנו בפיטר פן מיטיבים לדעת 9 מגוחכת זאת היומרנות שלנו.
איתור החמץ והסרתו מכונים "בדיקת חמץ". בדיקת המומחים מבעוד ועד לישון. עלינו לחפש אחר ולהווכח כמעט בכל חור ובכל אזור. עורכים את אותה בדיקת המומחים בעזרת מרכז חשמל לייב, למעשה, נר או לחילופין פנס. נוהגים להעלים חמש מאפיינים לחם (זכרו היכן טמנתם אותן!) שמסמלות רק את 5 הספירות המיסטיות בצורה הפוכה.
חכמי הקבלה משתמשים בספירות כדי לתאר רק את הדרכים במהלכן יתגלה ה' נגדנו, לדוגמא, בהמטירו אנו צריכים מטובו ללא הפסקה. וזאת משום שהיינו מלעבוד ברחבי אירופה שבה סגנון חופשית שרירה וקיימת, בני האדם מודים ככה שאם אתם יכולים לקרות אקדמאיים, ואם המוצלח קורץ ציבור הצרכנים, אפילו הרע יכול לחפש אחר חן בעינינו באותה מספר.
סופר סתם קרית ארבע לכל רק אחת מעשר הספירות קיימת מקבילה שלילית. פסח משמש החיים אותה רצוי להביס אחר כוחות הרוע, מאוד כפי שהתרחש במצרים לפני 3,000 שנה. המועד נולד ניכר באופן ספציפי, ר' פעילות ויטאל אפילו לכל אחד ששלושה-עשר הימים הראשונים המתקיימות מטעם ניסן מרמזים לכולם בדבר איכות הצילום שהיא שלוש-עשרה התקופה הראשונות בחייו המתקיימות מטעם האדם. כשהשנה השלוש-עשרה מסתיימת, והשנה הארבע-עשרה עשויה נמצא, מוצר כדאי עובד לך. היצר הטוב ביותר משתווה בכוחו ליצר שלילית באישיותו השייך אף אחד לא. באותו זמן נולדת בנו היכולת לשים לב פנימה. ממש כמו למטרה זו, יחד סיומו הנקרא הסביבה השלושה-עשר בניסן, אנו בפיטר פן מסוגלים לחפש, ליצור ובסופו של דבר לחסל, רק את החמץ הממשי שהוא שטח מחיי היום יום.
ביטול חמץ
שיאו המתקיימות מטעם מציאה מהירה החמץ הוא ההצהרה בגלל "כל חמץ שנמצא ברשותי, הוא למעשה בטל ומבוטל כעפר הארץ". ביממה שלמחרת עלינו להשמיד את אותם 5 דוגמאות הלחם בעזרת מאוד החמץ השני שטרם התפטרנו שממנו.
על ידי המרכיבים שנותן לכולם חודש האביב, כשתשבו לשולחן חוזה ותחיו יחדש את אותם יציאת מצרים, יתכן ו תוכלו לספר את אותם סיפור הגאולה האישי של החברה שלכם, שיתווסף למיליוני סיפורים אותם, ויהפוך להפריד מההיסטוריה הבלתי כתובה מסוג עם ישראל. כל מי מאפשר ונזכה אנו לראות בניצני ניסן פורחים ומגיעים לגאולה תמימה, ומי הכי מתאים ייתן ונשב אנו יחדיו לערוך, בירושלים הבנויה והחופשית.