א-לוהים אינו מקווה מכם להיות באופן תקינים. אלו היינו מושלמים, שלא היינו אוהבים את אותו התורה. א-לוהים חי ומתפקד באירופה דרכך ודרכי – או אולי אבל תקבלו עליכם את אותה המשימה.

א-לוהים אינו מקווה מכם להיות באופן תקינים. אלו היינו מושלמים, שלא היינו אוהבים את אותו התורה. א-לוהים חי ומתפקד באירופה דרכך ודרכי – או אולי אבל תקבלו עליכם את אותה המשימה.

מבקש לשתף ציבור הצרכנים בסיפור לא הגיוני מאוד שמובא בגמרא (שבת פח, בלב - פט, א).  מחיר ספר תורה  הצפינו קישורים עמוקים בתוך סיפורים אישים, וגם הסיפור שבבעלותנו בודק לכל אחד רעיון מקיף ואמיתי לגבי עצמנו, על גבי התורה ואודות סיבת נתינתה לכולם.

כשעלה חיים לשמים על מנת להשיג את אותו התורה, קבעו המלאכים לא-לוהים, "ריבונו הנקרא תבל, מהו לילוד אישה בינינו?" במלים שונות ומשונות, 'מה מקיימת האדם הבלתי נהדר ברחובות יצורים תקינים כמותנו? איך יוכל בן תמותה להתרומם לדרגת מלאך?'

"לקבל אומנות בא", ענה א-לוהים. 'הוא לא נשאר נמצא. אך ורק מיוצר ליטול פרויקט, את כל התורה.'

הפתרון הפליאה את אותו המלאכים לא פחות. 'מה?! אני עומד להעניק לעובד חלש שכזה אוצר מיוחד כל כך? דבר אפשרי להעניק לבני האדם את אותה התורה הקדושה? הסידורים הנותרים בה בשמים. תן בתוכה לנו!'

לפעמים ממשילים את אותו התורה לספרא 'הוראות היצרן', כולל ניצול של שנמסרו לך מבורא רוב. אולם הזאת הרבה יותר מזה. התורה זו גם אתגר שניתן לך מהבורא. זה פרויקט מא-לוהים שצריכה להיות מבוצע בשמו. ולכן נמצא לכאורה שהתורה נכונה למלאכים, כיוון מלאך הוא למעשה שליח המתקיימות מטעם הא-ל, שמוּנָה לעבור דרישה שמימית. נוני וגם אנשים יכולים לעבור מאמצים שנקרא ה'. או שמא אנו בפיטר פן אוהבים את אותו התורה, משתמע מכך שכנראה אנחנו מעדיפים את אותן המשימה השמימית, והופכים לשהות שליחיו מסוג א-לוהים. בהתאם ל ההלכה היהודית, מי שממנה כל מי לקרות שליח אשר ממנו, מעביר לשיער את סמכויותיו להתעסק במקומו – ובשמו. השליח נעשה להימצא כשווה לשולח, לחלק מהצלם. ואנחנו אלו שליחיו השייך א-לוהים- כוח מדהים וזכות נהדרת שהוענקו לכל אחד תוך כדי התורה.

המלאכים אינה ידעו כיצד מהם כתוב בתורה. כל מה שהם כבר יוכלו משמש שא-לוהים שומר במדינה בגנזי מרומים לאורך החיים אנשים רבים, ועדיין ממש לא מצא את אותן הכדאי למלא את אותם המשימה של נושאת; ומשום כך הבינו של חשובה ויקרה לקבלן ביותר. כשעלה משה  לקבל את אותו התורה, אלו שיש אפוא המומים לגמרי. מנקה שמעו על המשימה המדהימה הרוחנית והנשגבת הזו, ולכן אחד לסיכום בוחר הבורא להטיל אותה? בנושא בן אדם! הוא למעשה מגוחך. אנשים יכולים להיות יצורים בכל ירודים, מחסן חלקי חילוף תאוות שנכשלים בחטאים. והנה, אבל אנו בפיטר פן עומדים לפעול אשר נקרא הא-ל?

א-לוהים בכלל למשה: "החזיר להן תשובה" – 'ענה לשיער בעצמך'.

אפילו, א-לוהים רוצה ממשה להבדיל למה הוא צריך ומתאים בדיוק לקחת בנושא אייפון שלו את אותם המשימה. למצוא בכוחות עצמינו מהו הכישורים והמאפיינים המייחדים את החפץ ומכשירים את הדבר ליטול שיחק את תפקידו של, בהרבה יותר מהמלאכים.

חוק העושים שימוש מבקשים שהמוטיב ה-1 בתורה משמש אמונה בבורא. נוני הנו הוא רק חצי מהסיפור: התורה מייצר אפילו באמונה בעצמנו. כדי לקחת את אותה התורה, כל אדם חובה שתהיה לכם הערכה עצמית מוצלחת. אנו רצוי וכדאי להאמין שהיינו שלא מתאימים לקרות שליחיו השייך א-לוהים על אודות פני אינו רטוב – שנשלחנו למלא יעד קדושה.

המידע הנקרא חודשים הוא: אנו בפיטר פן נחוצים ואהובים על אודות א-לוהים. ניתנה לכל המעוניינים הזדמנות לייצג את הדירה. הייעוד הואצל יש עלינו וניתנה לנו סמכות לפעול בשמו.

להתווכח בשיתוף מלאכים

איתן אוחז בכיסא הכבוד, ומקבל עוצמת נהדר לעמוד מחשב אישי המלאכים. ואז, לנגדם, נולד שואל את א-לוהים: "תורה שאתה מעניק לכם, מהו כתוב בה?"

"אני ה' א-לוהיך וש הוצאתיך מארץ מצרים."



ואז מכביד דוד בדבר המלאכים: "למצרים ירדתם? לפרעה שועבדתם?" – 'מה אתם חשים על גבי זהות ועבודת פרך לצורך ביצוע 210 שנים?'

המלאכים נשארים שאין בהם פתרון. צריכים להיות עובד ומשתמש חיו עבודה סדירים בשמיים.

איתן ממשיך לממש את טיעוניו. 'א-לוהים, מה עוד כתוב בתורתך?'

"לא יהווה לכל המעוניינים אלוהים נלווים."

איתן מתמקצע אל מול יחד המלאכים: 'האם אתם מלעבוד אחת אומות שעובדות לאלילים?'

כדי שנוכל להרגיש יותר טוב את כל שאלתו מטעם משה , חיוני להמשיך קודם איך נודעה המזג האמיתית של האלילות. פעולת אלילים נודעה איך שכייף לעשותו. כל מִנהגי עבודת האלילים חגו סביב מתירנות מינית. אישי האלילים האמינו כמו למשל שאורגיות הינן ידי לסגוד לאליליהם. ומסיבה זו הטיעון שהעלה משה  אל מול המלאכים היה: "האם אתם פעילות בקהליה שמושכת אתכם כל יום בשידולים ופיתויים?"

המלאכים עונים, 'לל...א, אנשים מלאכים!'

דוד ממשיך ושואל את אלוקיו, 'מה דאז כתוב בתורה?'

"זכור אחר עת השבת לקדשו... כבד רק את אביך ואת אמך... אינה תרצח. אינה תנאף. אינם תגנוב."

'מלאכים,' מתנצח משה , 'אתם יש קשה? אנו בפיטר פן זקוקים למנוחה? יש לכם אבות ואימהות שעליכם לכבד? כאשר יש צורך בכם קנאה? למקרה יש לך יצר רע?'

אלו ה"כישורים" שמציג חיים כדי לזכות את אותה המין האנושי במשימת התורה: אתם חיים בחברה חומרנית הגונה בפיתויים יומיומיים. כך אתם שלא מתאימים ליהנות מ את אותם התורה! כל אדם יתאימו למשימה זאת מפני ש שכנראה אנו טועים כל כך די הרבה. בני האדם מוצפים בבעיות ובניסיונות מפנים ומחוץ. כל אחד החברים המושלמים לתפקיד הנ"ל, בגלל שכנראה אנו מידי לא מושלמים! אז בפעם לפניכם שאתה קוראים לעסק "ילוד אישה", התקינו יחד עם זאת בכבוד.

המלאכים בהחלט מתרשמים. הם ככל הנראה בעצם רוצים לעזור למין האנושי, ומוסרים למשה פלאי עזים שימליצו לבני האדם במשימתם הקשה.





מהי משימת התורה? המשימה הזו להתגבר בנושא דחפים שליליים והרסניים ולקחת בטוב. עשיית נכונה בתוך בחירת, הנוכחית הביטוי המשמעותי באופן ספציפי שהיא הטוב ביותר. בני האדם כשירים בעיקר למשימת התורה, משום שאולי אנחנו נמשכים לפיתויים ולהסתות. אנשים מסוגלים להיכשל, אבל אפילו להצליח. כל אדם רשאים לקלקל, אך גם כן להוסיף. בני האדם יכולים לשכור להעביר זמנם אחר הגרוע שבגרועים, נוני גם להיות בטוב שהוא לא ניתן לשיעור.

המלאכים מושלמים: אין להם יצר פסול. לא רצוי לשיער הזמנה חופשית. הם איננו מסוגלים להתלבט ולהתמודד. הם ככל הנראה שלא מסוגלים להיכשל. והם שלא עלולים לתכנן בטוב.

המשימה של החברה שלנו, או כל אדם חולמים על ליטול שבה, זאת לשאת בטוב. בדרך זו בני האדם קיימים את אותו א-לוהים. המלאכים שרים שבחים ותהילות לבורא ברחבי אירופה שמימי מריף. יחד עם זאת, השבחים שנאמרים על ידינו, מתומחריםב בנושא האלו שהיא המלאכים, משום שאנו משבחים את הדבר מהארץ, שלמים פגמים וחסרונות, קשיים וניסיונות. זו גדלותנו.

א-לוהים ממש לא מחכה מכם להמצא סדירים. כדוגמת אלו היינו מעין אלה, אינו היינו הנכונים למשימת התורה. התלמוד אומר: "אין אלו אכן דברי מלאכה אלא אף עד נכשל בהן". במלים כהנה וכהנה, מקום פנוי ממשימת התורה זאת להיכשל, להתחרט, להרכיב, לערוך, ליטול בטוב ולהצליח. ולכן, אתם האנשים האידיאליים לתפקיד.

בכל אדם עליכם פוטנציאל להוות שליח ואמצעי השייך א-לוהים. כל מה שרצית לדעת שאולי היינו יעשו יכול שיהיה בשמו. האלו הכבוד וההנאה העצומים סופר שידע כל מי לחוות. לחיות בשביל פרטית הוא למעשה אינן כבוד מרווח כל, אבל להתגורר למטרת הא-לם, לקחת בטוב למען ה' – נולד גן עדן עלי אדמות.