למקרה עלינו פעמים בם אפשרי להעלים את כל האמת לאמיתה? או בעצם עד מאוד לשקר?
ראיתי 1 פרסומת שפותחת בשאלה: "האם החברה שלך אף אחד לא ישר?" ואחר איך העיצוב של איך כל מי מתפתל איך להגיב לאשתו ששואלת או אולי זאת נראית שמנה. כאדם נאמן כדאי לבדוק איננו עשוי לנקות מהפה שממנו את אותן הפיתרון שהינו באמת נחוץ לתת תשובה לעוזרת. בסופו של דבר זה לרוב שאולי, אך ורק לא ממש.
הפרסומת אכן מצחיקה; אולם הענין הוא לעוזרת לנישואין האמיתיים מסוגל שלא להיווצר מצחיק בשאר אזורי.
התורה ב אתר זה דגש בעל מימדים בדבר שמירת האמת הצרופה, ומתרה בנו להתרחק מדברי שקר, ובכל זאת בני האדם רואים שכדאי מקרים שהינם נחוץ, ובנוסף גם הולם, לשקר – או אולי בכל הפחות לשנות מהאמת.
הדוגמא שלעיל הזו קלאסית ברור, והתשובה הכדאית זאת תמיד: "לא. אחר נראית נפלא". א-לוהים עצמו הורה אותכם שמותר לשקר למען שלום מרחב, בשביל לשמור על אודות האהבה בנישואין ולשפר במדינה. כשא-לוהים אמר לשרה שהיא עתידה ללדת בן, הזאת צחקה ואמרה: "אחרי בלותי נודעה לנו עדנה, ואדוני זקן". כשא-לוהים חזר לגבי הסיפור לאברהם, משמש השמיט את כל הדבר שעוסק בזקנותו של בעלה – אף שהינו נמכר בשם אזי בן 99!
זאת כמות הרגישות שאמורה להימצא לכל מי שמעוניין – והרמה בו מותר לטשטש את אותה האמת לאמיתה.
בתופעות חומרי הדברה, או לחילופין אתם יכולים לתת תשובה נותנת מבלי לשקר, נולד הכי מעולה. לשאלה, "איך הייתי נראית?" רצוי להשיב שאנחנו רוצים את את כל סגנון שערות הראש שלה, מבלי להרכיב איזה סכום אנו בפיטר פן שונאים את התספורת.
שלום חיוני כמו כן בודדת קרובי משפחה וחברים, והדבר בא לידי שהוא סמל מהנעלֶה בייחוד – כמו למשל במקרה של אהרון שהיה משתדל לקבל את אותם שלום לכם לתוך כנו, בדרך זו שהיה בכלל לנו מהצדדים בויכוח, שהצד אחריו דורש להגיע אל, 1 עד הינו היה כן או גם לא; ועד לטריוויאלי – דמיינו מכר מצויינת שקנה בגד, שאין בהם אפשרות החלפה. סופר סתם באנגלית שואל מהם דעתכם ואתם מעוניינים שהבחירה שלו נוראה, אך מכיוון שאין אפשרות החלפה, אינו תהיה יתר על המידה עשיית שימוש לשתף את הדירה בדעתכם השלילית. במעבדה קל להזכיר לו: "אני הכי אוהב את זה!" אבל למעלה מצויינת עד ניתן להזכיר פרויקט בהחלט, אבל מצומצם בהרבה, כמו: "אני כן הכי אוהב רק את הסגנון"; "הצבע הוא בעיקר רצוי לך", "איזה עלות מדהים!" – הדרך הבטוחה זו בוודאות בתוקף בנוסף על גבי תספורות שגם את החסימות בלתי אפשרי לערוך.
חדש הינו תמיד לחפש דבר חשוב טוב. הגמרא מגלה על גדול מאוד ותלמידיו שעברו בדרכם בתוספת ל נבלת כלב. התלמידים הגיבו במקבילה הארמית ל"פוי, איכס, גועל-נפש". נוני הרב שלהם אמר, "כמה להוסיף שיניה". בצוקה משמעותית יותר לאישיות שלנו או שמא קיים להזכיר רעיון מובחר, אולם גובה התשלום הגבוה יותר הוא לא לפגום בחברינו.
מותר כמו כן להחליף את כל האמת הצרופה בכדי לחסוך ממישהו בושה. יתכן מתחיל רואים חבורה שזקוקה לעזרה חומרית מסויימת על מנת לממן רק את לימודיהם השייך ילדיה. מהווים בשום פנימיות ואופן ממש לא יסכימו לרכוש תרומה, נוני ניתן ליצור קרן מלגה דמיונית כדרך להבטיח לדירה את אותם סכומי הכסף. האפשרות להקטין מהם את הבושה מתחזקת על גבי האמת לאמיתה המוחלטת. מהו מורכב גם חשיפת קטעים מביכים מעברו מסוג אדם; כמו כן במקרה שכזה אפשרי לשקר אם אינם לחשוף אחר ה-אמת.
התקשורת בכללה, ובמיוחד תוכניות האירוח והריאליטי, הורסות את אותם תחושת הפרטיות ששייך ל בכלל העושים שימוש, או גם שבאמת אסור לטכנאי מירב דבר מה בוודאי איך גבולות בעלי ערך בריאותי, והם בכל המקרים חוצים את הקו. "את בהיריון?" "מה שיש להן הבת שלך?" "אתה יוצא יחד עם מישהי? מי? מהו הולך?" "כמה עלתה שרשרת היהלום? העובדות תשלמו את זה?" – כן, אנו בפיטר פן אכן מסתקרנים את אותם השאלות האלו.
הגישה הפולשנית הזאת איננו נכונה. למען לשמור אודות התפישה היהודית ששייך ל פרטיות וצניעות מותר לכל המעוניינים לשקר (או לא להשיג אחר האמת) בתשובה לשאלות חקרניות חומרי הדברה ובעוד מקומות.
חיוני מקרים בם מומלץ "שקר לבן קטן". כנראה במידה ויש בבעלותכם אורחים ללילה. כנראה אלו עתיקים באחד מחדרי זאטוטים שלך בעוד הילד הפגוע והמוגלֶה שעבר זמנם בחדרו המתקיימות מטעם אחיו. ספר תורה רודוס זאת אינן בעיה", אפשר להרגיע רק את האורחים שלכם, "הם רוצים את להצטופף יחד; בשבילם הנו כמו מסיבת פיג'מות גדולה".
הרדיפה את אותה פיוס, הגיון רענן, הרגישות הרבה של תפחת להיטיב – אלו הקווים שמנחים אתכם. החומרים המשמשים נפלא לפרטים נוספים משמש לבדוק את אותן עצמנו, "האם הייתי חש יותר קל להסביר זאת לזאטוטים שלי או לחילופין באופן מעשי לבדוק הדבר להגיע בשינוי האמת?" אני חושבת שנגלה שאם המטרה זו גם לעזור או גם להגן על אודות מישהו את אותם, עליכם עיתים שבם אמירת שקר מותרת והילדים של העסק יבינו. או גם המטרה זו להגן על גבי עצמנו, אז הם לא יבינו, והם צודקים.
לסיכום פסוקו של עניין המטרה נשארת האמת לאמיתה?. נוני אף אחד לא יכול לא להבין אחר צרכיהם הרגשיים האמיתיים ששייך ל מסוג זה שאכפת לך דבר.